والقُصْعُل : العَقرَبُ أو ولَدُها ، ويُكسَر ، أو هي : عَقْرَبٌ صغيرةٌ ، وغَلِطَ الصَّاغانِيّ في تَغْلِيطِه ( 1 ) الجَوْهَرِيّ بقولِه في العُباب : ذَكَرَ بعضُ مَن صنَّفَ في اللُّغَة أنّ القُصْعُل : اللَّئيم ، هو تَصْحِيفٌ والصوابُ الفُصْعُل بالفاء ؛ لأنّهما لُغتانِ فَصيحتانِ في المعنيَيْن ، أي في اللئيمِ وولَدِ العقرَبِ ، كما حقَّقَه ابنُ سِيدَه . وأيضاً : ولَدُ الذئبِ ، وهو بكسرِ القاف ، كما في المُحْكَم . واقْصَعَلَّتِ الشمسُ : تكَبَّدَتِ السماءَ أي توسَّطَتْ كَبِدَ السماء . [ قصفل ] : قَصْفَلَ الطعامَ أهمله الجَوْهَرِيّ . وفي نوادرِ الأعراب : أَكَلَه أَجْمَعَ ، كَقَصْبَلَه وَقَصْملَه . [ قصمل ] : قَصْمَلَ قَصْمَلةً : قارَبَ الخُطا في مَشْيِه . وقَصْمَلَ فلاناً : صَرَعَه ، نقله الصَّاغانِيّ ، ورمى أرنباً فَقَصْمَلَها : أي صَرَعَها ، عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقَصْمَلَ الشيءَ : قَطَعَه وَكَسَره كَقَصْملَه ، عن ابنِ القَطّاع ، والميمُ زائدةٌ ، والأصلُ قَصَلَه . وقَصْمَلَ الطعامَ : أَكَلَه أَجْمَع ، كذا في نوادرِ الأعراب ، يقال : ألقاه في فيه . والْتَقمَه القَصْمَلى ، مَقْصُوراً كَخَوْزَلى : أي التِقاماً شديداً . والقَصْمَلة : شِدّةُ العَضِّ والأكلِ ، والميمُ زائدةٌ . وأيضاً : دُوَيْبَّةٌ تقعُ في الأسنانِ والأضراسِ فلا تَلْبَثُ أن تُقَصْمِلَها فتَهْتِكَ الفَمَ . وأيضاً : الصُّبابَةُ من الماءِ ونحوه . والقُصْمُلُ كقُنفُذٍ : داءٌ يقعُ في الفُصْلان ، جمع فَصيلٍ ، تموتُ منه ، وقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ . منه المُقَصْمِل : الأسَد ، لشِدّةِ عَضِّه ، عن الصَّاغانِيّ ، كالقِصْمِل ، كزِبْرِجٍ ، عن ابنُ سِيدَه . والمُقَصْمِلُ : الشديدُ العَصا من الرِّعاء ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النجم : لَيْسَ بمُلْتاثٍ ولا عَمَيْثَلِ * وَلَيْسَ بالفَيّادَةِ المُقَصْمِلِ ( 2 ) قال : لأنّ الراعيَ إنّما يُوصفُ بلِينِ العصا . والقُصَمِل ، كعُلَبِطٍ وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ : الرجلُ الشديد ، واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولى . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : قَصْمَلَ عنُقَه : دَقَّه عن اللِّحْيانِيّ . والقُصامِلُ ، كعُلابِط : الشديدُ العَضِّ ، قال في وصفِ الدهْرِ : والدَّهرُ أَخْنَى يَقْتُلُ المُقاتِلا * جارِحَةً أَنْيَابُهُ قُصامِلا ( 3 ) كذا في التهذيب . [ قطل ] : قَطَلَه يَقْطِلُه ويَقْطُله من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، الأخيرةُ عن أبي حَنيفة : قَطَعَه ، فهو مَقْطُولٌ وقَطيلٌ ، كقَطَّلَه تَقْطِيلاً ، عن أبي حنيفة . وقَطَلَ عنُقَه وقَصَلَها : ضَرَبَها ودَقَّها ، عن اللِّحْيانِيّ . ونخلةٌ قَطيلٌ : قُطِعَتْ من أصلِها فَسَقَطتْ . وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ ، بضمّتَيْن : أي مَقْطُوعٌ ، وقد تقَطَّلَ . وقال الأَصْمَعِيّ : القُطُل : المَقطوعُ من الشجرِ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيُّ يصفُ قَتيلاً : مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جِلدُه دَمَهُ * كما تقَطَّرَ جِذعُ الدَّوْمَةِ القُطُلْ ( 4 ) ويُروى : يَتَسَقَّى ، ويُروى مُسَدَّحاً بدلَ مُجَدَّلاً . والمِقْطَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : حَديدةٌ يُقطَعُ بها ، والجمعُ مَقاطِل . وقَطَّلَه تَقْطِيلاً : ألقاه على جَنْبِه ، كقَطَّرَه أو صَرَعَه ، ولم يُحَدَّ ، أعلى جَنبٍ واحدٍ أم على جَنْبَيْن .

--> ( 1 ) في القاموس : " تغليط " . ( 2 ) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب . ( 3 ) اللسان بدون نسبة ، والتهذيب وفيه " والدهر أحبى " . ( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 34 برواية : مجدلا يتلقى . . . كما يقطر جذع النخلة واللسان والصحاح .